معرفی کتاب هنر رمان
- نویسنده موضوع Atiye♡
- تاریخ شروع
اطلاعات موضوع
موضوع نویسنده
- Jun
- 349
- 623
- مدال‌ها
- 2
درباره کتاب هنر رمان
کتاب هنر رمان (تحریر دوم) درمورد ماهیت رمان و صناعت رمان سخن گفته و شرح‌حال مختصرِ تنی چند از رمان‌نویسان و برخی از مهم‌ترین اصطلاح‌های هنر داستان را گرد آورده است. «هنر رمان» را کتابی دانسته‌اند که یک اثر کامل و کاربردی دربارهٔ تاریخچهٔ رمان، شکل و اهمیت ادبی آن به حساب می‌آید. این کتاب یک دایره‌المعارف کوچک است که در زمینهٔ شناخت رمان و یادگیری رمان‌نویسی استفاده می‌شود و برای هر کسی که به روایت و داستان‌نویسی علاقه دارد و یا می‌خواهد نوشتن رمان را به‌شکل شخصی تجربه کند، پیشنهاد می‌شود. ناصر ایرانی در بیان علت نگارش این اثر، اشاره کرده است که تاکنون مورخان نظری نتوانسته‌اند توصیف جامعی از شکل هنری رمان ارائه دهند. توضیح این امر ممکن است به‌علت شخصیت پویا، محدودناشدنی، قاعده‌گریز و مبتکرانهٔ این هنر باشد که هر توصیفی را نقض یا ناکافی نشان می‌دهد و آن تعریف به‌سرعت منسوخ می‌شود؛ همچنین به این دلیل که هنر رمان مانند شعر، یک رودخانهٔ بزرگ جهانی است که از گذشته‌های دور به امروز و از حال به آیندهٔ دور خواهد رفت و در این جریان، به هر ملت و هر زمان تاریخی که رسیده، خصوصیات آن قوم و زمان را یافته و منعکس کرده است. می‌دانیم که خواندن رمان بهترین رویکرد برای یادگیری درمورد «هنر رمان» است. هر چه بیشتر بخوانیم، هنر رمان را بیشتر درک خواهیم کرد و هر چه بیشتر رمان‌های کشورها و دوره‌های دیگر را بخوانیم، انواع مختلف هنر رمان را بهتر درک خواهیم کرد. خواندن آثار و رساله‌هایی که داستان‌نویسان نظریه‌پرداز دربارهٔ طبیعت، صنعت و تاریخ رمان تألیف کرده‌اند، فوق‌العاده جالب و ارزشمند دانسته شده است. اثر پیش رو به قلم ناصر ایرانی، سعی می‌کند بیش از هر چیزی، بر موضوعی که در عنوان بیان شده، یعنی بر هنر رمان تمرکز کند.
موضوع نویسنده
- Jun
- 349
- 623
- مدال‌ها
- 2
بخشی از کتاب هنر رمان
«پس چه باید کرد؟ پیش از هرچیز دیگر باید توجه داشت که جامعه سالم و نظام اخلاقی سلامت‌بخش، جامعه و نظام اخلاقی‌ئی است که هرزگی و عشق را، که دو پدیده مختلف‌ند، یکی نمی‌پندارد و مردم را به گونه‌ای بار می‌آورد که نزد آنان هرزگی به راستی زشت و انزجارآور باشد و عشق به درستی زیبا و مقبول.چنین جامعه و نظام اخلاقی‌ئی بهتر از هر جامعه و نظام اخلاقی دیگری می‌تواند ببر غریزه جنسی را در وجود مردمانش سیر و، در عین حال، مهار کند. امّا در هر حال هیچ چیزی به اندازه عشق، که زیباترین تجلّی برّگی انسان است، نمی‌تواند ببر غریزه جنسی را رضامندانه تربیت و رام کند و انسان را انسان‌تر سازد. نیروی انسان‌سازی عشق به اندازه‌ای است که حتی می‌تواند آدمی را که ببریتــ یعنی شهواتــ بر کل وجود او چیره شده است به انسانی مبدل سازد که برّگی بر کل وجود او چیره است. به بیان دیگر، از حیوانِ انسان‌نما انسانِ فرشته‌صفت بسازد. رمان پاملا یا پاداش پاکدامنی اثر سمیوئل ریچاردسن قصه چنین تحول معجزه‌آسایی را تصویر می‌کند که به مدد عشق صورت گرفته است.
انسان‌سازی عشق خود نوعی تعالی‌بخشی است، امّا تعالی‌بخشی عشق به خودِ انسان محدود نمی‌شود. پیشتر نوشتم که رمانس دافنس و کلوئه، به گفته مترجم انگلیسی آن، نور این مضمون را بر دل خواننده می‌تاباند که خدای عشق «نیرویی کیهانی است که کل زیبایی جهان را می‌آفریند». این عقیده‌ای است متکی بر دین اساطیری یونانیان دوره باستان. ولی عارفان زیبایی‌های جهان را پرتوهایی می‌دانند که از آفتابِ وجودِ خداوند ساطع شده است. پس آفریننده کل زیبایی جهان اوست. عشق وسیله بازآفرینی زیبایی‌های جهان است، و بنابراین می‌توان گفت یونانیانِ معتقد به دینِ اساطیری وسیله را عامل می‌پنداشتند. آنان درست می‌دیدند که می‌دیدند گل‌های زیبایی همه از زمین عشق می‌رویند امّا نظرگهشان تنگ‌تر از آن بود که بتوانند رویاننده اصلی را مشاهده کنند.
به هر حال اگر عشق نبود بی‌تردید ادبیات و هنر هم نبود. در رمانس دافنس و کلوئه، دافنس برای کلوئه قصه‌ای می‌گوید که اگر آن را اندکی تغییر دهیم نسبتِ عشق و هنرمند و هنر را نیک توضیح می‌دهد. آن قصه این است: پان عاشق دختر زیبا و آوازخوانی می‌شود به نام اکو. اکو به پانِ زشت‌رو ولی هنرمند روی خوش نشان نمی‌دهد، و پان که سخت خشمگین شده است چند چوپان را دیوانه می‌کند و آنان را وامی‌دارد که همچون سگ‌ها و گرگ‌های هار به اکو که در حال آواز خواندن بوده حمله ببرند و او را پاره‌پاره کنند و پاره‌های وجودش را در سراسر جهان بپراکنند.
