خبری کتاب «حرکت و تکامل نفس و مسئله مرگ» منتشر شد

[Puyannnn]

کتاب «حرکت و تکامل نفس و مسئله مرگ»، تألیف و تدوین جواد دانش توسط پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و دانشگاه باقرالعلوم(ع) منتشر شد.
به نقل از روابط عمومی نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، سومین جلد از مجموعه «مطالعات نفس» تحت عنوان «حرکت و تکامل نفس و مسئله مرگ»، تألیف و تدوین جواد دانش توسط پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و دانشگاه باقرالعلوم(ع) در 309 صفحه منتشر شد.

اعتقاد به تداوم زندگانی انسان در حیاتی دیگر جزو باورهای همه فرهنگ‌ها و ادیان پیشین بوده و اندیشه «جاودانگی انسان» قدمتی همپای زندگی بشر دارد؛ اما کیفیت آن به شیوه‌های مختلفی تصور شده است. در این میان، مسئله جاودانگی را می‌توان با رویکردهای گوناگون (از جمله تأکید آموزه‌ها و نصوص دینی بر جاودانه بودن انسان، نگاه تجربی، و نگرش عقلی و فلسفی) بررسی کرد.

در کتاب «حرکت و تکامل نفس و مسئله مرگ» برخی از موضوعات و نظریات مهم درباره حرکت و تکامل نفس و مسئله مرگ نقد و بررسی شده است. کتاب حاضر، مجلد سوم از مجموعه 9 جلدی «مطالعات نفس» در پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی است که در آستانه برگزاری همایش بین المللی «جاودانگی نفس در اسلام و مسیحیت» به عنوان یکی از آثار علمی همایش منتشر شده است.

عناوین مقالات منتشر شده در این اثر عبارتند از: جستارگشایی در ظرفیت‌های فلسفه اسلامی در برهانی کردن حرکت نفس، نقش حرکت جوهری در تکامل انسان، حقیقت سیال انسان در پرتو حرکت جوهری صدرایی، تکوین و تکامل نفس از منظر ملاصدرا، نفس و عوامل مؤثر در تکامل آن از دیدگاه سهروردی، ذومراتب بودن مرگ و تأثیر آن در تکامل نفس در حکمت متعالیه، ملاصدرا و مسئله مرگ، بررسی نسبت و تلازم میان مرگ جاودانگی و معنای زندگی، حقیقت مرگ، مرگ‌اندیشی و معنای زندگی.

 

[Puyannnn]

در بخش‌هایی از این اثر در «ضرورت و علت مرگ» می‌خوانیم:

در دیدگاه صدرالمتألهین، تحقق مرگ بر اساس حرکت جوهری وجودی در موجودات ناقص در مسیر رسیدن به غایت نهایی‌شان، امری اجتناب‌ناپذیر است؛ پس مرگ برای نفس به عنوان یک متحرک دائم‌السیلان ضروری است؛ همان‌گونه که قرآن می‌فرماید "و جاءت کل نفس معها سائق و شهید".

این سائق داخلی، همان حرکت جوهر انسانی است که او را به نشئه بعدی می‌راند و مرگ را موجب می‌شود. انسان با حرکت جوهری پیوسته رو به کمال است و قصد رها شدن تدریجی از طبیعت را دارد. این ارتباط با طبیعت در طول عمر، در حال ضعیف شدن است تا اینکه از ماده و مادیات منقطع شده، به طور کامل از عالم طبیعت بیگانه می‌شود؛ بنابراین حقیقت مرگ و علت آن، توجه نفس به آخرت است. در نتیجه ملاک و علت موت همان استکمال نفس و رجوع آن از عالم ظاهر به باطن، استغنای آن به تدریج از ماده بدنی و رجوعش به احدیت وجود است که به واسطه حرکت جوهری تحقق می‌یابد.