همگانی دانش عمومی

[Rozaleh]

27- در برخورد با مسایل زندگی اجتماعی، چه تفاوتی بین دانش عمومی و علمی وجود دارد؟
همه کسانی که از دانش عمومی برخوردارند مشکالت انسان در زندگی اجتماعی را می شناسند و برای حل برخی از آنها
راهکارهایی پیشنهاد می دهند. امّا افرادی که درباره این مسایل شناخت علمی دارند، از شناختی دقیق برخوردارند و می توانند
برای آنها راه حل های صحیح پیدا کنند.

 

[Rozaleh]

28- آیا دانش عمومی و دانش علمی یک جامعه، همواره با یکدیگر هماهنگ و موافق هستند؟
خیر، گاهی میان دانش عمومی و دانش علمی دست درازی هایی پدید می آید. اعضای جامعه برای حل این دست درازی های تالش می
کنند.

 

[Rozaleh]

29- دست درازی بین دانش عمومی و دانش علمی چگونه حل می شود؟
حل دست درازی ها گاه با دست برداشتن از بخشی از ذخیرۀ دانشی به نفع بخشی دیگر و گاه با طرح ایده های جدید انجام می شود

 

[Rozaleh]

30-جهان های اجتماعی مختلف؛ بر اساس کدام مالک، دانش علمی را تعریف می کنند؟ هویت فرهنگی خود
31-جهان متجدد، علم را چگونه تعریف می کند؟ این تعریف بر مبنای کدام هویت است؟
فقط علم تجربی را دانش علمی می دانست و علوم عقالنی و وحیانی را علم محسوب نمی کرد - براساس هویت دنیوی خود

 

[Rozaleh]

32- اگر رویکرد علمی جهان متجدد به جوامع دیگری که دانش علمی را به دانش تجربی منحصر نمی کنند و علوم
عقالنی و وحیانی را نیز معتبر می دانند؛ سرایت کند، چه پیامدهایی خواهد داشت؟
الف( تعاریف متفاوت و گاه متضادی از علم رواج می یابد و در ذخیره دانشی آن جوامع، تعارضاتی پدید می آورد.
ب(در چنین شرایطی، ارتباط دوسویه دانش عمومی و دانش علمی قطع می ش

 

[Rozaleh]

33- برای حل »دست درازی رویکرد علمی جهان متجدد با ذخیره دانشی جامعه ایرانی«، چه راهکاری پیشنهاد شده
است؟ ایده علوم انسانی و اجتماعی بومی )اسالمی و ایرانی(
34- چرا ایده » ایده علوم انسانی و اجتماعی بومی )اسالمی و ایرانی(« در جامعه ایران مطرح شد؟
زیرا رویکرد علمی جهان متجدد، علم را به معنای تجربی محدود می کند. با ورود این رویکرد به جامعه ایرانی که عالوه بر علم
تجربی، علوم عقالنی و وحیانی را نیز معتبر می داند؛ تعاریف متفاوت و گاه متضادی از علم رواج یافت. در ذخیره دانشی جامعه،
تعارضاتی پدید آمد. در چنین شرایطی، ارتباط دوسویه دانش عمومی و دانش علمی قطع می شود، دانش علمی از رشد و رونق
الزم باز می ماند و دغدغه و توان الزم برای حل مسائل و مشکالت دانش عمومی را از دست می دهد.

 

[Rozaleh]

35- ایده » ایده علوم انسانی و اجتماعی بومی )اسالمی و ایرانی(« به چه معناست؟
یعنی ما دانشی می خواهیم که همسو با هویت فرهنگی خودمان و ناظر به حل مسائل جامعۀ ما باشد؛ و همچنین دغدغه کشف
واقعیت و تشخیص درست و غلط داشته باشد؛ یعنی از سویی در حل مسائل و مشکالت بومی ما مفید و کارآمد باشد و از سوی
دیگر به زبان و منطق جهان شمول سخن بگوید و در گشودن مرزهای دانش علمی به روی جهانیان مشارکت داشته باشد.

 

[Rozaleh]

36- چرا علوم از نظر موضوع، متفاوت اند؟
وقتی دربارۀ موضوعی، دانش علمی قابل توجهی فراهم می شود، علم ویژه ای شکل می گیرد. هر علمی دربارۀ موضوعی خاص
بحث می کند. از این رو، علوم از نظر موضوع متفاوت اند.

 

[Rozaleh]

37- یک مثال ذکر کنید که تفاوت علوم از منظر موضوع را نشان دهد؟
مثال »طبیعت« موضوع علوم فیزیکی و »موجودات زنده« موضوع علوم زیستی هستند.

 

[Rozaleh]

38- در اوایل قرن بیستم میالدی، چه دیدگاهی در مورد علم شکل گرفت؟
در اوایل قرن بیستم میالدی عده ای در جهان غرب پیدا شدند که به جای »موضوع« بر »روش« علوم تأکید کردند. آنها روش
تجربی را تنها روش کسب علم دانستند و گفتند که همۀ علوم باید از یک روش یعنی روش تجربی استفاده کنند.آنها با این
گفته به تدریج به این برداشت دامن زدند که فقط که فقط »علم تجربی« علم است. آنان سایر علوم مانند فلسفه، اخالق و علوم
دینی را غیرعلمی دانستند و علوم انسانی و اجتماعی را فقط در صورتی که از روش تجربی استفاده کنند، علم تلقی کردند.